岳麓书院创建于北宋开宝九年()，是保存至今、完好如初、声名远播的千年学府。其规制之宏，人才之盛，出类拔萃。楹联“唯楚有才，于斯为盛”，令天下不敢侧目。年至年，欧阳厚均（-）执掌岳麓书院27年之久，比肩先师罗典，堪称一代名师。李元度称“湘人士无不宗仰”。
一、千挑万选聘岳麓山长之责，讲千秋经，说万古事，育八方才，非博学鸿儒不敢任。欧阳厚均何以获聘声名鼎沸的岳麓书院呢？
进士出身。欧阳厚均，字福田，号坦斋，湖南安仁人。20岁冠*入泮，中秀才，补博士弟子员。28岁中举人，候选内阁中书。34岁进士及第，赐进士出身。胸有点墨，腹有诗书，学富五车。显然够格。
岳麓背景。厚均负笈岳麓求学十多年，与同门士“联步登堂，抠衣问字”。与昔日山长和同门情笃谊厚，往来甚密。山长罗典（字慎斋）九十岁寿辰时，厚均亲撰长律百韵恭贺。“旋里养亲”第二年（年），他和同窗李燮亭相约重访岳麓，受到山长袁眈冈接待，盛情留饭。人缘极好，口碑颇佳。
京宦经历。厚均任京官多年，从农部主事做起，历任贵州司主事、广西司员外郎、陕西司郎中。因京察一等，授浙江道监察御史。看惯了京华热闹，悟透了官场是非，已然见多识广，宠辱不惊。这期间，他被委任了几次秋闱（乡试）和春闱（会试）考试官，参与受卷、阅卷、评点诸环节，洞察科考幽微。嘉庆十五年（年），奉旨为太子旻宁（即道光帝）授过课。帝师身份，更是如雷贯耳。
赋闲在家。清朝规定：“终养例符在籍呈请”。官员回乡为父母养老送终的批准文书应放当地官衙备案。年厚均“年逾四十，母老告归”的情况被中丞大人知悉。中丞多次出面邀请后，老母也极力劝行，始聘麓山。
二、千方万计育贤良厚均执掌岳麓，其教育思想有继承，也有创新，更有突破。尽管他说“凡今日之所以为教，皆昔日之所以为学，一步一趋，罔敢逾越”，那是自谦之辞，终究“青出于蓝而胜于蓝”。
他提出的教育目标是八个字：“出为良臣，处为良士”，有时也说成“出为名臣，处为名儒”，大同小异。意思是，倘若做官，要做造福百姓的好官；倘若为士或为儒，要做有底线、守本分的良士良儒。总之，于社会要有益有用。
欧阳夫子有一套自己的教育理念和方法。
主张教者忠于教育。“惟有殷殷训迪，罔敢倦怠”。坚守职业操守，乐于奉献和付出。书院旧例规定：“每月课期三，官主其一，山长主其二”。至晚年，厚均年岁已高，精力渐衰，但每月的课，依然亲自担纲，从不敷衍。他自己说，每与弟子讲艺论文，“乐此不疲，孜孜忘倦也”。
注重“有体有用之学”。“有体”就是识大体，务时局，顺势而为；“有用”就是“经世致用”。教者教什么和学者学什么即讲授内容，应精挑细选，服务生活。落脚点要放在培植真材实学，明习时务，解决实际问题的能力上，“不徒在区区文艺之末”。在他看来，吟诗作赋，仅是雕虫小技。唯八股而教的先生，只会成为“腐儒”；唯科举而学的学子，极可能变成“书呆子”。厚均著《易鉴》三十八卷对《易经》进行详细讲解，其易学以穷经致用为旨。长孙欧阳世洵在该书的序言中写道“公于经无所不通，而指示人者，往往切于日用行习，不徒为帖括资”，强调穷经之要是“日用”，修身养性，端正行为习惯，而不唯科名应试，更不是哗众取宠。要学用结合，言行统一。
倡导因材施教。教育不可千篇一律，用模子套，必须因人因时而异。厚均主张“诸生骋研抽秘，各抒所长，或以理胜，或以气胜，或以才胜，平奇浓淡，不拘一体，总之，惟其是尔”。评析事理，不设标准答案，不求面面俱到，更不必泛泛而谈。写文论事，只需选中一个角度，找准一个点，言之成理、论之有据就行。主张开卷有益，百家争鸣。这与当时盛行的“八股文”有严格的条条框框和考究迥然不同，是教育理念的重大突破。
提倡合作平等。鼓励弟子之间取长补短，平等切磋。师生之间教学相长，共同提高。“文行交勉，道艺兼资”，破除“师道尊严”。厚均时常利用闲暇时光，与三五弟子去户外“寻幽讨秘，选胜探奇”，乐在其中。他力主师生合作。主编《岳麓诗文钞》时，旧有的岳麓山志因年代久远而残缺，编辑难度很大。他就发动岳麓一百多个弟子全员参与，个个领办，以康熙残本为据，上溯唐宋，下至当朝，“凡宦寓名贤钓游、髦士题咏、传记诸作，悉与钞撮”。然后“择诗古文词，删繁去冗，录而存之”。继而寻流溯源，予以考正，附加按语。最终形成诗钞、词钞、赋钞、文钞四大部，各若干卷。整个编撰过程，愉快合作。“及门士翕然同心，共襄厥成”。