在郁郁葱葱的汉语丛林中，有两个亲切的字眼，一个为“安”，一个为“仁”，博大而精深。看起来，是那么祥瑞，读起来，是那么动听，想起来，也如一泓清泉，沁入心田。在湘南，有一个小地方，竟将这两个大写的汉字，做了自己美好的名字——金秋的一天，我走进安仁。夜宿新城，日行益相，辗转老城。安仁三日，会见着一个又一个安仁的人，“安逸与仁义，通达与才情，固执与发愤”,写出安仁的“人”字那鲜明的两撇。那一张又一张生动的面孔。安仁的“仁”有两重含义：一重作传统道德层面的注解；另一重则是指果实的核。安仁有仁，有仁之地，必出贤达、必出能人。先有周必大、欧阳厚均；后有唐天际、周轻鼎、周国祯···至于活跃在当今中国经济、文化、各行各业，以及我们身边的安仁能人，更是灿若群星。
安仁出人，也出神。相传，炎帝神农之母为安仁江口人氏。神农从小聪慧过人，助人为乐，遍访山水，尝百草、制百药，种五谷、教民耕。为了纪念这位中华人文始祖，数百年前，人们便在那白石仙岭上建造了神农殿。经重新规划完善后，今日的神农殿建筑群，从永乐江畔起，经巨大的雕塑广场，依俊峭山势，拾级而上，景仰之情，油然而升。在安仁，我见过一些地道的人，尝过一些地道的菜。但那一垅垅扑面而来的金*，却让我一时没接上地气。那是一个叫作“稻田公园”的去处。出得县城，走进一座牌坊，见到两座铜雕，一座是袁隆平，一座是大水牛，都与稻田有关，安放在稻田的一角，把稻田与公园的意思，一下子，不经意地整合了出来。但是，神农究竟是人还是神。我想，这是一个值得思考，却未必是一个值得解答的问题。人做得好了，自然会呈现一层“神性”。天人合一，人神合一，这就是做人的最高境地。
我走进过富士山下的田园，也行驶过美国和台湾的乡村，在国内一些大城市，也游览过一些有创意的林场和湿地，没想到，在这湘南的小城，却拥抱了这一望无际的、弥漫着艺术气息的土地。土地价值，也许更多体现的是劳动价值，思想价值和创新价值，在安仁的这片土地上，不断提升着的，却还有她美的价值。而这，无非都是人的价值。在益相里访古探幽，我以为访到了安仁的源；在神农殿和熊峰山上，抚摸今昔风云，我以为摸到了安仁的根，而当我走出稻田公园，我才省悟到，安仁的人，才是安仁最具活力的*。这个*，就像她清新的空气，包裹着一方水土，让过去与未来，一脉相承。安仁，以“仁”为核，安心，安人。
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