年10月20-21日，由国家发展改革委作为指导单位，国务院参事室、中华文化促进会、华侨城集团共同主办，以“新型城镇化与康旅产业”为主题的第五届安仁论坛在成都安仁古镇举行。
近年来，我国新型城镇化建设有力有序推进，逐步成为扩大内需的主要动力。中共中央*治局7月30日会议指出,要加快形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，以新型城镇化带动投资和消费需求，推动城市群、都市圈一体化发展体制机制创新。
本届论坛在“加快形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”背景下，站稳“以新型城镇化带动投资和消费需求”的定位，以“两山”理论、乡村振兴等战略为指导，聚焦康旅产业对于推进新型城镇化的作用与意义。
第五届安仁论坛期间还举行了第二届“小镇美学榜样”发布典礼。“小镇美学榜样”的创立，源于第三届安仁论坛上，中华文化促进会主席王石先生的倡议。他提议：要建立一套完整的“小镇美学”的考评体系，继而推出小镇美学的中国标准。为此，小镇美学榜样在第四届安仁论坛期间应运而生。
中华文化促进会主席王石在第五届安仁论坛暨第二届“小镇美学榜样”上的总结发言
我特别高兴，去年小镇美学榜样颁布以后，刘悦笛先生跟我说了一件事，让我非常感动，他说远在美国的李泽厚先生知道我们在这里评小镇美学榜样，他非常高兴，并且让悦笛告诉文促会，他很赞成把生活和美学连接起来。李先生是我们特别尊重的学者，改革开放以后，他可以说是那个年代里中国知名度最高和最有成就的哲学家，改革开放以后我记得他写的第一本书《美的历程》，应该说影响了一代后人，他是一个非常了不起的人，所以他对于小镇美学榜样这个活动给予这样的肯定，是让我们非常高兴，也非常受鼓舞的。这次论坛是第五届，我记得年和华侨城的朋友一起在太原开会去讨论文化+旅游+城镇化这个主题，以后我们一起商量要举办一个论坛，以文化与城镇化为总主题。回顾五年的论坛，应该说我们贯彻了这个主题，虽然对我来说，每届的主题对我而言都比较陌生，但我每次都努力地听，这次我也一样，我不敢放过任何一个朋友的发言，就是因为我想多向各位学习，向实践者学习。我就说今天的感受，其中的一点，我感觉到价值观是有顺序的，我们如果承认这样一个概念，将会减少很多对抗，我想是这样。
我来以前，郭杰说你要做一个讲话，我说我讲不了，他说为什么？我说我没有研究，我这个年龄和我那个时代没有人研究康养。我跟他们开玩笑说，如果你让我查一下马恩列思、毛主席、邓小平论文艺、论阶级斗争、论无产阶级革命下的继续革命，我说我们可以查到，我们查一下马恩列斯、毛主席、邓小平论康旅，说实话一条都找不着，几乎一个字都找不着，康旅不是一个重要的价值吗？当然是，但是它在这个年代是一个重要的价值，但在战争年代和改革开放以前，还不太可能被提到议事日程，*中央不会考虑大健康。所以我想这些价值是有顺序的，是随着时代不断地被人们提到，由此我就又想到其他的方面也一样。我们社会主义价值观有24个字，12项，这12项，这就是人的价值观。人的生命和他的活动无非就是这些，还有别的吗？只是顺序不一样，就形成了差别。比如说我们在考虑个人和集体的时候，一定会把个人放在集体的后面考虑，在另外的地方可能不是这样的，他要把个人放在前面考虑。在我们讲国进民退的时候，在另外的地方可能要讲民进国退，比如在国外的大学中间，在国外的大学评价体系中间，国有大学和公有大学可能是不能进入一二流大学的，我听说中国最好的大学北大、清华和浙大只能排在第三类、第三流大学，其他的大学可能都得四流、五流、八流去了，重要的一个指标就是你是公有制。可是在我们这儿，说一个民办大学，这两字不太好听，民办大学等于是次一等大学，这个价值观差距很大，为什么呢？因为国外很多人认为一个大学是不能由*府领导的，*府是可以给钱的，但绝不能干涉这个大学的教育，一个大学的校长是绝不可能由*府任命的，一个大学是必须由教授治学的，你看这个价值观差距很大，我主张不要把它看成对立的东西，把它看成价值顺序。
我们谈到康养，昨天世联行那位朋友最后的忠告，就是说你别忘了卖房子，你不卖房子是不行的，你必须卖房子。我觉得他很诚恳，你搞什么康养、旅游，最终还得卖房子，因为不卖房子，你就走不下去，于是康养和卖房子或者经营，这个价值顺序怎么放，这两个价值顺序谁要摆在前面？我想当然要康养和健康毫无疑问摆在前面，所以我就觉得康养的论坛中间始终有一个经营隐蔽的问题跟在我们后面。任何一个优良的药品，你仔细一看，它是广告，我跟卫生部的朋友说，我从心里面强烈呼吁你们卫生部上千亿的预算能不能拿一点点钱办一个不带广告的杂志，让老百姓觉得你这不是做生意，你是在说健康，能不能做到？可是现在没有一本，你看不到一本没有广告的健康杂志，所有的推荐，读者都认为你在赚钱，哪怕你不是这样，你都被认为是这样，这是很悲哀的事情，因为康养关系到生命。
做中华文化论坛的时候，有一次我问杨振宁先生，我说杨先生，您是科学家，您告诉我一个人的生命究竟是不是由基因决定的。当时我们正在听一个音乐会，幕间休息，杨先生跟我说，是的，一个人一出生就决定着他大约是几岁要死，他的基因就决定了他，只是说你营养好，你注意健康，你原本是60岁，可能你能活到61，搞的不太成功，你活到59岁，但是你的基因规定了你60岁，不会到80岁，这是不可能的。由此我就想到中国人说命运，中国人经常说哎呀，我就是这个命，其实这个时候说的是运，说的不是命，而是运，运是你的运气如何，而命是作为一个自然人大致能活到什么生活。老百姓说这就是你的大限，你的大限是60岁，就不要企图活到75岁。那次说的时候，王蒙同志也在旁边，王蒙是聪明无比的人，他一听杨振宁这么说，他开玩笑说：哎呀，咱们要好好的活呀，不能死于非命。我说生命这个事是特别了不起的，中国的文化里面很少说这事，只有道家比较积极地说这一点，儒家也不说，儒家有一句特别有名的话叫仁者寿，他们老拿这句话做文章，我说这句话不对，仁者寿说的重点不是寿，强调的是仁。
有人拿北京大学哲学系做例子，哲学系的老先生个个长寿，梁漱溟、冯友兰、张岱年、任继愈好像都活到90多岁，评价他们就说是仁者寿，可是北大的朋友说关键是不锻炼，关键是安生、安静，好好待着，别折腾。所以我说现在混乱是什么意思呢？一会儿说要运动，一会儿说不能运动，说你看老虎来回奔、狼、狗奔半天，不如乌龟活的长，它就是静静的待着。一会儿说要多吃粗粮，那个就说了，吃粗粮，里面麸类的植物会让人很快得老年痴呆症，老年痴呆症和麸类很有关系，过两天又有个人说了你要不吃麸类，你死的更快，我无所适从。可是你看到一个共同的东西就是大家对于生命的重视、爱惜，尽管全是不靠谱的一些信息，但是它是在讨论生命的价值、活着的价值，长寿的价值，在现在我觉得是摆到前面了，从前轮不到它，现在摆到前面了，这当然是社会的进步。
还有一个我想到顺序的事情，就是对于中西学术的二元分析，二元分析是可以的，中国怎么样，西方怎么样，但这种文化的比较也是很重要的。昨天我听中医的专家在这儿说西医没有整体观念，我就觉得为什么没有整体观念呢？他们最常说的一句话，西医是头痛医头，脚痛医脚，你头痛不医头，难道去医脚吗？他说是没有整体观念，我不相信西方的医学界没有整体观念。第二个，治未病是一个非常重要的哲学，其实任何人都有这个哲学，养生不就是这个哲学吗？康养不就是这个哲学吗？这个不是一个了不起的东西，但是它被夸大的很厉害。而且我认为经常说的中医、西医，这两个概念是不对等的，不匹配的，为什么呢？我们在说西医这两个字的时候，它的含义是什么？我认为它的含义是现代国际医学科学。
我们有一位长寿的学者可以说仁者寿了，就是周有光先生，他去世的时候岁。他曾经跟我说王石，
有些事你别着急，慢慢看，有些事等你过了岁你才能明白。我说一辈子我都没希望了，谁能像你活这么长，他说活到岁有些事才能看清楚。前些年他有一个很重要的理论，就是说全世界现在正处于一个双文化时代，双文化一个是国际的、现代性的、共同的文化，还有一种是各个国家和民族有自己传统的文化，这个事情把现在的文化状态说清楚了，每个国家都有一个传统的、古代的、民族的文化，另外还有享受着国际性的、世界性的、现代的、共同的文化。我觉得我们现在说的西医就是现代的国际型的、共同的文化，我们说的中医就是一个国家、一个民族的古老的、传统的文化，这两个是不匹配的。中医和什么是能够匹配的，古印度医学，西方古代医学，这在概念上是匹配的，所以你不能用排斥性的语言去排斥国际医学科学，哪怕中国是中医的故乡，但是支撑着中国医疗体系的是你说的那个西医，我说的国际现代医学科学。这个医学也就是一个多世纪的时间，他是在启蒙运动或者更早一些，文艺复兴以后整个的科学快速成长起来了，包括了解剖学、化学、细胞学，等等。这个不是一个民族的传统医学可以比拟的。
我有一次在四川开会，有一些人把中医说的天好、地好，把西医说的什么都不是，我就跟他们说，我说你们没得心脏病，要是万一发作，你们就知道该往哪儿跑。我保证你们往西医那儿跑，你不会跑到中医那儿去吃速效救心丸，吃速效救心丸都没有用，你要吃的是硝酸甘油，不是速效救心丸。我说的意思不是说要怎么样，我们在讨论这些问题的价值、顺序或者地域特征等等的时候，这些差异我们都能接受，我们不能接受的是去排斥另外的文化，那不是中国人的态度。
我跟有些朋友说安仁的文化是什么文化呢？安仁的文化特色，它是一个民国文化，民国时代文化的特色是什么呢？中西融合，安仁那27个公馆基本上是中西融合的建筑。中西融合，历史告诉我们是了不起的，你不信，你就想想，你脑子里面搜寻一下中国当代、现代、近代最伟大的文化人、大师，哪一个都是中西兼学的、中西兼通的？没有一个不是，包括鲁迅、王国维、梁启超、陈寅恪，包括艺术方面的大师也是一样，你看梅兰芳的活动也是世界性的，舞蹈的大家戴爱莲美国回来的，没有一个不是中西融合的，说明中西融合的文化是有生命力和好的文化，完全是西方的，我也不赞成，完全是中国的，我也不赞成。
我上次在青岛参观华侨城一个农业园区，他们研讨农业科技，我说你们想想中国传统农业文化到清朝末年，就算到顶了，发展了两千多年，它有多大的发展空间，它能发展到什么程度，看看清朝就知道了，我们的健康水平能发展到多大的程度，抗战到解放，平均寿命也就三四十岁。可是我们今天呢？70多岁，也是排在世界前面的，说中医养育了中华民族几千年，是，但是也不是，我们需要一个文化融合的态度。
前不久我在凤凰网有一个演讲，我对“大同”两个字做了一点解释，现在是全世界各个国家的民族主义快到了顶点，这个世界从来没这样，但是有一点，这样一种对立不会给人类带来任何幸福，这是肯定的。我说中国人主张大同，《礼记》里面讲的大同是一个理想，不太可能实现，但是没有理想也是不行的。我就做了一个解释，什么叫世界大同呢？我认为世界大同的意思是说世界上的人，不管是哪里的人，在大的方面都是相同的，这就叫大同。小的方面千差万别，大的方面是共同的，任何人的愿望、梦想，他想追求的东西都是一样的。我们在康养也好、文旅也好、旅游产业也好，这中间有特别多的文化问题，我们需要有一种好的文化态度，就是善良的、兼容的这样一种文化态度，大家都要好起来，我们不愿意看到任何一个人很悲伤、很失败，我觉得这样一种态度会比较好。
我今天跟晓雯总也说，我们要想一想后五年的安仁论坛，五年后的小镇美学榜样，华侨城如此支持我们，我们共同发起这个活动，我们有责任在这个地方把这两项工作很好继续。我的想法是四个字，就是深度策划，还要深度策划，让我们这个论坛和小镇美学榜样能为我们国家贡献更大的力量。
（根据嘉宾演讲内容整理,未经本人审核）
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