中国文化的主干是儒家文化，这是其他文化，如道家文化、佛家文化所不能比拟的，而《论语》又是儒家文化中的经典之一。《论语》的语言短小精炼，道理深刻，其中不乏许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》这部经典里面，句句都是名言警句，处处充满着智慧，因此，小编特地挑选了十句给大家分享。
1、子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
这句话告诉我们，音乐教育旨在修身养性。而现代音乐，大多数只强调感官刺激，以至于现在我们听到的大多数都是靡靡之音，严重扭曲了大众的审美取向，这种现象实在值得我们深思。作为社会一员，我们不可能不受环境影响，但是我们可以极力抵制那些不唯美不健康的音乐，多听优美纯正的乐曲，以此陶冶良好的性情，做个纯真圣洁的现代人。
2、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
有一次镇守在卫国仪地的封人见过孔子之后，对孔子的学生们说，你们用不着再担心我们的文化会衰落了，因为上天降生了你们的老师孔子为我们敲响警钟，用他来唤醒黎民百姓。孔子是个有理想的人，并且他愿意将自己的心力学识用来为天下百姓服务。所以他周游列国，到各地讲学，以宣扬礼仪思想，唤醒沉醉的世人。正应了封人那句“天将以夫子为木铎”的预见。
3、子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
音乐应该以“和谐”为美，除了曲调优美内容也应该积极高尚。只有尽善尽美的音乐才能使听者陶醉，唤醒听者追求真善美的心灵。《武》乐是表现周武王进军讨伐商纣的乐曲，尽管形式是正义的，但却没有做到“尽善”。真正的艺术是“真、善、美”三位高度一体的，评价一件艺术作品是好是坏，要看它是否同时具备了这三个要素。现代歌舞，很多都是只讲究形式美而忽略了内容的善，这是一种文化的退步。一味地求新求异，却不从内容的真善美上下功夫，创作出来的东西只能称作作品，而不是艺术。这点是值得我们现代人警戒深思的。
4、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
孔子所处的时代社会风气已相当败坏，道德沦丧，不恭不敬的事情时有发生，面对文化衰落的现状孔子发出了如此感慨。在圣人眼中，宽厚待人、为礼要敬、临丧哀戚都是做人的必备素质，更是为官的重要前提。宽容对于普通大众来说都十分重要，对于居于上位的领导者而言，就更加重要了。居于上位的人，对待部下能够多些仁爱宽容，就能得到群众的爱戴拥护。
5、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知?”
居住环境虽然不能完全决定我们的身心成长，但不可否认确实会对我们产生很大影响。“孟母三迁”的故事广为流传，孟母为了孟子能有一个良好的成长环境不惜一切代价三次搬家，最终选取了一个具有仁义风俗的地方安定下来。如果邻居是不讲究仁义道德的人，偷抢成性，为非作歹，你的日子怎么能安稳得了呢？反之，邻居是仁义之人，道德修养良好，彼此之间相亲相爱、互帮互助，这样的生活是多么美好啊！
6、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
这句话告诉我们，不仁之人面对贫穷，不能处之泰然，没法长时间忍受物质的匮乏，时间久了必然为非作歹为所欲为；不仁之人面对安乐享受，不能戒骄戒躁，没法长时间做到安分守己，日子一久便奢侈淫逸扰乱社会。只有仁者安于仁，智者会行仁。现代社会，我们应该做到里外兼修。只有具备了仁德的心，才不会失意时怨天尤人，得意时得意忘形。
7、子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”
有仁德修养的人，既能够正确地爱人，也能够正确地厌恶人。言外之意，圣人是要求我们修养“仁”德，客观正确地对待人，克服一己私见。大家都说他坏，他不见得一点不好；同样，一个人大家都说他好，他也不见得真有那么好。
当今高度发达的网络不仅提高了信息的传播速度，还扩大了信息的受众面，评价某人某事似乎变得更加容易。但是，在褒贬别人之前，我们似乎都忘记了应该先做自我反省。如果我们自己都不具备良好的道德修养，又有什么资格去评判别人的言行呢？
8、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
这里告诉我们，人只有养成了仁德之心，才不会做坏事，既不会为非作恶，也不会骄奢淫逸、；而是可以去做有益于社稷、平民百姓的善事了。仁德之心的修养在于中正平和，对人对事不能感情用事，更不能偏执于爱或者恨。
9、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
这句话告诉我们，自古以来，“君子爱财，取之有道”，不论贫富，赚钱都要做到合理合法。换句话说，发家致富要通过自己的劳动、通过合法的途径来实现，摆脱贫贱也应循序渐进、不能想歪点子走歪路。
仁的修养来自内心，无论富贵与贫贱，哪怕是仓促之间或者颠沛流离之时，都不能违背仁的原则、放弃仁的修行。一个人要想生活幸福，事业成功，离不开“仁”。身处人生低谷之时，无论多不顺心多不如意都不感到抑郁愤懑，要靠的也是“仁”的支撑。可见，修养仁德是多么重要啊！
10、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
如果有人做到了喜欢仁义的人而讨厌不仁义的人，我们会认为这个人很正直，但在孔子看来，这样的人还不能够称得上是仁者。因为真正有仁德的人，看到一个不仁之人，不是想着如何厌恶他，而是极力同情他、感化他。用我们现在的话说就是，如果我们是讲道德的人，遇见了不讲道德的人就觉得这个人特别讨厌，那么我们就没有用仁者之心对待这个人，从而我们也就是没有道德的人了。
仁，离我们并不遥远，只要立志向善，注重仁的修养，没有人会因为力量不够而达不到“仁”的境界。所以，仁并不是当权者和圣贤人的专利，我们普通百姓也能做一个有仁德之心的人。只要我们自觉努力，时时刻刻以“仁”的标准要求自己，就一定能不断接近仁的最高境界。
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