导语：
在当代社会，随着社会经济的发展，“仁者无敌”这句话已经被很多人否定。面对社会上一些敲诈，人们内心的仁爱也渐渐消失。很多人错误地认为“仁爱”已经没有任何的作用，其实这是一种目光短浅的观点。从长远看，立志行仁，内心就会出现一股自行向善的自律力，它能催动内心产生较高的责任感，推动生活、事业的发展，避免内在的焦虑、彷徨。心是细腻的，无论别人怎么左右，都能将心比心设身处地地为他人思考，从而更多地体会生活中那些细微的美丽，并且会以一颗感恩的心去享受生活中的点点滴滴。
君子周急不继富
战国时期，中山国的君子在一次出行中遇到一位饥寒交迫的穷苦人，便用水泡饭给他吃。对于一国的君主来说，这并不算什么。但是对于这位穷苦人来说却是一顿丰盛的大餐。事后中山君主已经把这件忘得一干二净，可是那位穷苦人却铭记在心，对中山君主感恩戴德。直到临死前还对自己的子孙说：“将来中山君主有为难的时候，你们一定要用尽全力去帮助他脱离危难，因为我的命就是他救的，如果不是他当时的一口饭，我可能就饿死在路上了。”
后来，楚国攻打中山国，中山君主因为不敌落荒而逃，这位穷苦人的儿子果然紧跟其后誓死保护着中山君主。对此中山君主内心深有感触，感叹道：“与不期众少，其于当厄。”意思是给予的东西不在于多少，但是要看给予的对象。是否存在困境。中山君主出于“仁爱”之心救了路边的饥寒交迫的穷苦人，自己也尝到了“济人须救济急时无”的甜头。
不知大家是否还记得《水浒传》中有一位常救人于水火中的“及时雨宋江”。他帮助过很多人，后来也是因为曾受过他帮助的人，才使他稳稳地坐上了水泊梁山的第一把交椅上。如果宋江见死不救，甚至在别人为难时落井下石，那么在他受到困难时，别人也会在一旁看热闹。更别谈什么鼎力相助了。
俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”人生在世难免遇到困难，需要他人帮助从而克服困难，因此，助人为乐是为人处世的本分。孔子告诉过他的学生同时也是告诉世人的一个道理：“在救济他人的同时，不应追求虚名从而要讲究务实，否则就会有损自己的道德修养。
在“周急不继富上”也要区分对象、选准时机还需要恰当的形式等等。与其你花费万贯家财去巴结一个权贵不如去接济那些饥寒交迫的人；建造豪华的房舍去招待那些客人，不如用茅草去帮助那些家世微寒的寒门书生，帮助他们用茅草覆盖破陋的茅屋；在适当的时机选择雪中送炭，而不是锦上添花。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。在行善仁爱形式上，真心实意而并非虚情假意、趾高气昂。
仁者安仁，知者利仁
孔子所主张的“仁”我们也可以看作是对朋友的“仁爱之心”，没用“仁爱之心”的朋友是无法在一起长久相处的。即使相处久了也会产生缝隙。
战国时期，齐相靖郭君门下有一门客叫齐貌辨，这个人身上有很多毛病，其他门客很不喜欢他，唯独靖郭君对他很友好。让齐貌辨住上等的客房，还让自己的长子侍奉他。这些都被其他门客看在眼里，一日，门客士尉劝解靖郭君，没想到靖郭君丝毫没有听进去，士尉一气之下离开了靖郭君的门下。为此孟尝君也曾劝过靖郭君，没想到靖郭君大发脾气说：“即使把我们杀死，把我的家拆成四分五裂，只要齐先生满意，我也在所不辞”可以看出来靖郭君拿齐貌辨作为自己真心的朋友。
几年后，齐威王驾鹤西去，由齐宣王即位。靖郭君为人处世的方式得不到齐宣王的认可，在朝中寸步难行，被迫告老还乡，回到老家居住，与此同时齐貌辨还是跟着靖郭君一起居住。齐貌辨在靖郭君告老还乡后没住多久，便向靖郭君辞行，想着去拜见齐宣王。靖郭君急忙说：“大王已经很喜欢我，你此行必死无疑呀。”劝说齐貌辨留下来，可是齐貌辨坚持要去面见齐宣王，他说：”此行我已经不抱可以活着回来的欲望。“靖郭君劝不住只好罢手任他去见齐宣王。
齐宣王齐貌辨来到皇宫，拜见了齐宣王，齐宣王见他说：“你就是靖郭君言听计从的人、非常喜爱的人吧，本王在他心里，都不如你的地位呢。”一开口便是满满的火药味，齐貌辨回答说：“喜爱是有至于言听计从根本谈不来，草民怎么能跟大王相比呢，我有两件事想要说给大王天天。”
这第一件事就是，当初齐宣王坐太子的时候，齐貌辨曾对靖郭君说：“太子耳后见腮，相貌不仁，要不就废了太子吧。”当时靖郭君两行清泪留下说：“不行，我不忍心只要做。”这第一件事说完，齐貌辨便抬头对大王说：“如果靖郭君听信了我的话，他今天就不会受到如此不公的待遇。
第二件事是，靖郭君回到了老家，楚相曾找过他，想用比他大好几倍的封地来换取靖郭君的封地。齐貌辨劝他答应，可是靖郭君却拒绝了。他是这样说的：“我忠于先王才被赐下封地，虽然现在被后王所厌弃，但是我对先王的忠心是不变的，如果把封地就这样交换给别人，我怎么对得起先王。”齐貌辨说：“这两件事足以看出来靖郭君对我不是言听计从，而是对大王您的忠心。
齐宣王听了齐貌辨的话感叹道：”原来靖郭君对我竟然如此的的忠诚，是我错怪他了，我当时年龄幼小，不知道这些，你可愿意替我把靖郭君请回来。”
之后，靖国君就来到了国都，穿着齐威王赐的衣裳，带着齐威王赐的帽子和佩刀。齐宣王亲自接见的了靖郭君并让他出任齐国的丞相。
齐威王齐威王真正的朋友不仅是在关键的时候挺身而出，而且任何时候都可以信赖，将心比心。只有真正具有“仁爱之心”的人才可以去爱别人，如果“仁”在心中而不用的话，那也不算是位“仁者”。将“仁爱”存于心中，而且用它将心比心的去爱别人，别人也会将心比心地用同样的“仁爱”去爱你，所以，修养本心，要依靠“仁”来交往，处世关系想要“仁”来维持。
总结：
“仁爱”是什么？仁爱是一种发自内心的善意去对人好，去帮助别人。但是区区两个字中蕴含着很大的道理。像中山君主济人于危机的时候，才能解别人困境之危。尽管自己给予的只是一碗水泡饭，但是可以解别人燃眉之急，供他一时之需，这才是真正的周济人，诚心的帮助他人，相反受济人，在危难的时候虽然受人”滴水“恩情，但这是一份真情，日后也定将”涌泉“想报。
同时，在生活中，一个充满人情味和爱心的人一定是你最真诚朋友，往往不管身份地位的高低，都会赢得别人内心的尊重。像靖郭君和齐貌辨的友谊，靖郭君为了齐貌辨放弃了门下不少门客，更是对孟尝君方言只要齐貌辨满意，就算把家拆的四分五裂都可以。当然齐貌辨也没有让靖郭君失望，自己独自来到国都，怀着必死的决心面见大王，最终为靖郭君谋取了丞相的职位。作为朋友齐貌辨已经做到了仁至义尽将心比心。
读史有感：
中国的历史悠久、具有深厚的历史文化积淀。孔子主张下的“仁”，也就是仁爱之心，所谓仁爱之心也就是“人心”，即为天道，用仁爱来保存人的真实性也就是保存了天道。仁爱之心是温和的、博大的、宽厚的、是人与人交往的前提。孔子的《论语》强调了以心为仁，人性的修养得到仁爱。那么仁爱存在心中，为人处世就有了仁爱之心，这也就是孔子的仁爱之道。